LA LUCHA DE CLASES
«La historia de todas las
sociedades que han existido hasta nuestros días es la historia de las luchas de
clases.
Hombres libres y esclavos,
patricios y plebeyos, señores y siervos, maestros y oficiales, en una palabra:
opresores y oprimidos se enfrentaron siempre, mantuvieron una lucha constante,
velada unas veces y otras franca y abierta; lucha que terminó siempre con la
transformación revolucionaria de toda la sociedad o el hundimiento de las
clases beligerantes.
En las anteriores épocas históricas
encontramos casi por todas partes una completa división de la sociedad en
diversos estamentos, una múltiple escala gradual de condiciones sociales. En la
antigua Roma hallamos patricios, caballeros, plebeyos y esclavos; en la Edad
Media, señores feudales, vasallos, maestros, oficiales y siervos, y, además, en
casi todas estas clases todavía encontramos gradaciones especiales.
La moderna sociedad burguesa, que
ha salido de entre las ruinas de la sociedad feudal, no ha abolido las
contradicciones de clase. Toda la sociedad va dividiéndose, cada vez más, en
dos grandes campos enemigos, en dos grandes clases, que se enfrentan
directamente: la burguesía y el proletariado. (…)
Pero la industria, en su
desarrollo, no sólo acrecienta el número de proletarios, sino que los concentra
en masas considerables; su fuerza aumenta y adquieren mayor conciencia de una
misma. Los intereses y las condiciones de existencia de los proletarios se
igualan cada vez más a medida que la máquina va borrando las diferentes partes,
a un nivel igualmente bajo. Como resultado de la creciente competencia de los
burgueses entre sí y de las crisis comerciales que ella ocasiona, los salarios
son cada vez más fluctuantes; el constante y acelerado perfeccionamiento de la
máquina coloca al obrero en situación cada vez más precaria; las colisiones
individuales entre el obrero y el burgués adquieren más y más carácter de colisiones entre dos
clases.»
MARX, K; ENGELS, F.: El manifiesto comunista,
1848.
ALINEACIONES
La teoría marxista de la alienación
en la filosofía marxista es la interpretación ideológica del concepto
psicológico y sociológico de alienación considerando que el trabajador, desde
el punto de vista capitalista, no es una persona en sí misma, sino una mano de
obra que puede representarse en su equivalente económico: el trabajador es una
determinada cantidad de dinero, utilizable, como mano de obra, para la
multiplicación del mismo.
En su teoría de la alienación, Karl
Marx, el cual en distintas obras, sobre todo en sus Manuscritos
económico-filosóficos (1844), analizó con suma profundidad el problema de la
alienación, parte de que ésta caracteriza las contradicciones de un determinado
nivel de desarrollo de la sociedad. Relaciona la alienación con la existencia
de la propiedad privada y de la división antagónica del trabajo. Entendida de
este modo, la alienación abarca toda la actividad humana, pues cada tipo de
dicha actividad se convierte en monopolio de un grupo aislado de personas, cuyo
hacer es extraño a todos los demás miembros de la sociedad. En sus obras
clásicas de las décadas de 1850 y 1860, Marx sustituye la categoría de
alienación, que figuraba en sus primeros trabajos, por todo un sistema de
conceptos, entre los cuales la alienación también aparece como característica
concreta de las relaciones de producción del capitalismo. Véase: fetichismo de
la mercancía.
ENGELS
Federico Engels.
a. Vida. Nació el 18 de Noviembre
de 1820 en Barmen. Descendía de una familia de industriales, su padre era
fabricante de tejidos y Engels abrazó la profesión comercial. Fue educado en un
ambiente familiar pietista, desde su juventud se ocupó de las cuestiones
religiosas y murió el 5 de agosto de 1895 en Londres.
"La Ideología Alemana"
(1845-1846), "La Dialéctica de la Naturaleza" (1873-1882), "El
Capital" (1885-1894), "El Origen de la Familia, de la Propiedad
Privada y del Estado" (1874).
c. Pensamiento. En 1841 durante su
servicio militar frecuentó el círculo académico de los Hegelianos llamados
"Los Libres", adhiriéndose más tarde a la izquierda Hegeliana.
"Engels había abrazado abiertamente las ideas de la democracia
revolucionaria, anunciando la necesidad de una transformación revolucionaria de
la vida social llevada a cabo por el propio pueblo y en nombre de la libertad".
Combate la religión y el imperio
como los poderes opresores que esclavizan al hombre, así proclama y manifiesta
su ateísmo. Engels en su pensamiento pasa de la democracia revolucionaria al
comunismo. Critica desde el punto de vista del socialismo los fenómenos y la
presión del régimen económico reinante como consecuencia necesaria de la
propiedad privada.