Etapas de la Filosofia II

La historia de la Filosofía comienza con el filósofo y matemático griego Tales de Mileto, en el siglo VI a.C. La primera etapa (Filosofía Antigua) abarca desde el siglo VI a.C. hasta la irrupción del cristianismo en el Imperio Romano —la cual, dado que fue gradual y progresiva, no puede ser fechada de modo preciso, pero se ubica entre los siglos II y IV—. Esta etapa se caracterizó por laactitud de asombro de los pensadores ante la Naturaleza. Los antiguos creían que el mundoexistía desde siempre y que tanto los dioses (inmortales) como los hombres (mortales) formaban parte de él. Los dos filósofos más destacados de esta época fueron: Platón (427-347 a.C.) yAristóteles (384-322 a.C.). A ellos deben sumarse los presocráticos (Heráclito, Parménides,Pitágoras, etc.), el propio Sócrates, los sofistas (Protágoras, Gorgias, etc.), los epicúreos y los estoicos, entre otros. La segunda etapa (Filosofía Medieval) se extiende desde que la cosmovisión cristiana se impone en el ámbito cultural griego y romano hasta la crisis de la humanidad europea en el siglo XVI. Se caracteriza por la fe que, siendo compartida de modo casi unánime, genera una nueva unidad en torno a la temática y a los criterios desde los cuales abordarla. En esta etapa se entiende que el único que existe por derecho propio es Dios y que el mundo y los hombres somos porque Dios nos da el ser. Hace su aparición (en la Filosofía) el concepto de Creación. Los dos filósofos más destacados de este período fueron: Agustín de Hipona (354-430) y Tomás de Aquino (1225-1274). A ellos se suman Boecio, Juan Escoto Eriúgena, Anselmo de Canterbury,Buenaventura, Juan Duns Escoto y Guillermo de Ockam. La tercera etapa (Filosofía Moderna) comienza con el intento de superación de la crisis de la cultura europea del siglo XVI, llevada a cabo por Descartes, y culmina con la muerte de Hegel, acaecida en 1831. La caracteriza la duda como actitud desconfiada y exigente del filósofo que busca la certeza. El centro de la atención lo ocupa el hombre, y todos los demás temas pasan a ser secundarios respecto de éste, ya que nada puede decirse de Dios o del mundo si no se define antes con claridad qué es capaz de conocer el hombre con seguridad. Sus figuras más destacadas fueron: Kant (1724-1804) y Hegel (1770-1831). Además merecen ser mencionados Descartes,Leibnitz, Hume, Spinoza, Fichte y Schelling. La cuarta etapa (Filosofía Contemporánea) abarca el período que va desde la muerte de Hegel (1831) hasta nuestros días. Es un tiempo de incertidumbre y ambigüedad. Mientras Nietzsche hablaba en el siglo XIX de la "muerte de Dios", hoy los estructuralistas hablan de la "muerte del hombre". Se extiende el concenso respecto de la imposibilidad de arribar a conocimientos absolutos ya sea respecto de Dios, del hombre o del mundo. Sus principales exponentes han sido: Nietzsche (1844-1900) y Heidegger (1889-1876). Junto a ellos se destacan Schopenhauer, Kierkegaard, Marx, Dilthey, Husserl, Scheler, los existencialistas (Sartre, Jaspers, Marcel), la Escuela de Frankfurt (Marcuse, Habermas), Gadamer, Ricoeur y Foucault, entre otros. etapa inicio actitud filósofos tema principal Antigua siglo VI a.C. asombro Platón  Aristóteles Mundo Medieval cristianismo fe Agustín de Hipona Tomás de Aquino Dios Moderna siglo XVI duda Kant Hegel Hombre Contemporánea muerte de Hegel (1831) ambigüedad Nietzsche Heidegger imposibilidad de un saber absoluto

Pensamientos Sócrates, Platón y Aristóteles.

Filósofos.	Periodo.	Obras.	Naturaleza.	Hombre.	Dios.	Social.
Sócrates.	470 al 399 a.C.	-El Conocimiento de uno mismo. -La Definición y la Dialéctica. -Intelectualismo Moral.	-La naturaleza es un principio y causa del movimiento o del reposo en la cosa a la que pertenece primariamente y por sí misma, no por accidente. - Naturaleza es, pues, lo que se ha dicho. Y las cosas que tienen tal principio se dice que «tienen naturaleza».  - Y se dice que son «conforme a naturaleza» todas esas cosas y cuanto les pertenece por sí mismas, como al fuego el desplazarse hacia arriba; pues este desplazamiento no es «naturaleza», ni «tiene naturaleza», pero es «por naturaleza» y «conforme a  naturaleza» .	-El hombre es sabio cuando reconoce que no sabe. -La vida no vale la pena vivirla sin reflexionar. -La ética es lo más maravilloso y la bondad. -El interés de la reflexión filosófica se centraba entonces en torno al ser humano	-No creía en sus dioses.	-Moral y ética es llegar al conocimiento de los valores morales por medio de preguntas intentando alcanzar la verdad. -Mayéutica. -afirmaba que el concepto moral de virtud reside en el conocimiento, es una riqueza interior que proviene de ser sabio, se puede saber y enseñar y solo el ignorante se equivoca obrando mal.
Plantón.	428 al 347 a.C.	-La academia. -Diálogos. -Republicas.	-El fin del Estado es la justicia, el cumplimiento del bien común para todos los ciudadanos. -la realidad natural -las cosas que vemos en la naturaleza- no cumplen estos requisitos: son concretas y contingentes. -Este es el mundo de las ideas, el de las esencias, el mundo suprasensible.	-Se basa en lo creencia de realidades inalterables y eternas. -Hombre es un ser social por naturaleza. -El individuo puede alcanzar su máxima realización en el Estado, pero para ello el Estado deberá ser perfecto.	-Para Platón el alma es un principio que se mueve a sí mismo y es fuente de movimiento. Pero el alma destaca frente al cuerpo por otro aspecto más importante: nos iguala a los dioses y permite el conocimiento de las Ideas. -Platón encuentra tres partes en el alma humana: la parte racional, parte irascible, parte concupiscible. -El alma busca la liberación del cuerpo y en esa búsqueda practica la filosofía como aproximación intelectual al mundo que le es propio.	-las Ideas de Justicia, Bondad, serán criterios para discernir lo bueno y lo justo, pues son ellas mismas valores. La ética de Platón tiende a averiguar lo que sea el Sumo Bien para el hombre. -El Estado es un gran organismo que tiene las mismas necesidades materiales y los mismos fines éticos que el hombre. -El fin del Estado es la justicia, el cumplimiento del bien común para todos los ciudadanos.
Aristóteles.	384 al 322 a.C.	-Política. -Eudemo. -Sobre la Filosofía.	-Define la naturaleza como "la esencia de los seres que poseen en sí mismos y en cuanto tales el principio de su movimiento". -"el principio y causa del movimiento y de reposo en la cosa en que ella se halla, inmediatamente, por sí misma y no por accidente".  -El movimiento natural es aquel que le corresponde a una sustancia en virtud de sus propiedades naturales. El movimiento o cambio natural consiste en la modificación que sufre una entidad como consecuencia de su “afán” por la consecución de la forma a la que tiende, del fin al que aspira.	-El principio fundamental de su concepción política es su afirmación de que el hombre es por naturaleza un animal social o animal político. -retira al hombre del poder para dárselo a la ley, porque según él lo que es general es superior a lo particular. -Es el gobierno de varios, que por lo general nunca deja de ser una minoría con relación a la población de la ciudad.	-Concibe a Dios como un ser sin composición alguna, ni física ni metafísica, de ahí que lo piense como acto puro y pura forma, y por tanto eterno e inmutable. -Dios es acto puro porque en Él no se encuentra ninguna potencialidad sino que es forma plenamente realizada. Pero Dios es también el Primer Motor. -El Primer motor o Dios no mueve a las cosas con causalidad eficiente, al modo en que nosotros movemos una mesa empujándola, mueve más bien con causalidad final: Dios mueve atrayendo hacia sí a las cosas, del mismo modo que el amado "mueve" al amante, inspirando amor y deseo, atrae como atraen los fines que despiertan en nosotros un apetito por su posesión.	-Para Aristóteles, las familias son muy importantes, porque representan los orígenes de las ciudades. En parte, la primera manifestación de gobierno se encuentra dentro de la familia. -"el que no puede vivir en sociedad, o necesita nada por su propia suficiencia, no es miembro de la ciudad, sino una bestia o un dios" -establece un modelo ideal de gobierno al que denomina politeia, cuya acepción actual puede asemejarse a república.

Época medieval: Patrística y Escolastica.

En la época medieval existen dos fases conocidas como Patrística y Ecolastica.

Patrística: Del latín páter (padre), se le denomina así a la especulación de los padres de la iglesia. Con la extensión del cristianismo en el mundo.
Surge el desafío a los cristianos de la época.
Tiene dos grandes escuelas; la oriental y la occidental.
En la oriental se refiere a los autores del oriente de Europa y Asia, que escribían en lenguas como la griega y otras menores como el siriaco.
La occidental es que se ha escrito en años posteriores y en el idioma latín.
Filósofos:
-Julián Marías
-San Cipriano.
-San Agustín.
-Ortega y Gassel.

Escolastica: Pensamiento filosófico y teológico cristiano. Busca una profundización en el conocimiento de las ciencias S.E. y de Dios.
Designa al gran movimiento de escuelas que se da en la edad media.
Tiene sus antecedentes en monacales. Estas escuelas dieron origen a las escuelas catedralicias, y estas a las universidades.
La obra más importante fue la de ''El pensador'' de Santo Tómas de Aquino.
Tiene un modo de conocimiento plenamente autónomo capaz de concordar armónicamente con la teología y, por otro lado, tratar de formar independiente los demás aspectos de la realidad.
Se designa
Filósofos:
-Escoto Eriugena Juan.
-San Anselmo de Cantorbery.
-Abelardo y Pedro.

Filosofía náhuatl.

Este tipo de filosofía no es considerada como tal, ya que se expresa en forma de poemas. (Poema flor y canto).
A diferencia de la filosofía Griega --> Mundo occidental, que trata de dar una explicación racional y al primer principio (αρχη).
La filosofía náhuatl esta más a la cosmovisión mitológica, esto quiere decir que habla o se refieren a los Dioses, que construyen el rostro y corazón ---> Al hombre = Antropología.
Divinidad---> Daul -Femenina}
                              -Masculina} Universo/vida ---> que forma la familia.
Para la filosofía náhuatl el sacrificio es movimiento/vida.

Los códices indígenas que descubren adecuadamente la filosofía, indígena en su expresión original de como pasar el conocimiento en forma de arte, escultural y arquitectura.
 -Una de las características es que a lo largo de la historia del hombre se ha manipulado la potencialidad de la inteligencia.
 -Se ha apreciado a diciplinar el pensamiento el pensamiento por medio de la lógica para escrudiñar el mundo que nos rodea tanto inmanente como trascendente.

*Algunos filósofos/sabios son: Quetzacóatl, Topan, Mietlan, Tláloc y el más conocido Tlamatinimes.

Filósofos naturalistas de la época antigua

Filósofo	Periodo	Escuela	Elemento	Pensamiento
Tales de Mileto	625 a.C 547 a.C	Mileto o Jónica	Agua	*El agua era la sustancia universal primaria” *La tierra descansa sobre el agua como una isla”
Anaximandro	610 a.C 546 a.C	Mileto o Jónica	Abstracto	*El ápeiron es el inicio de todo”
Anaxímenes	585 a.C 524 a.C	Mileto	Aire	*El origen de todo es el aire”
Anaxágoras	500 a.C 428 a.C	Jónica Milesia Presociatica	Materia: Partículas cual. Y cuant.	*El pensamiento es el inicio de todo”
Heráclito	484 a.C 425 a.C	Presopolica	Fuego	*El más acerbo dolor entre los hombres es el de aspirar mucho y no poder nada”
Parménides	530 a.C 515 a.C	Eleática	Ser	*El ser es y el no ser no es”
Demócrito	460 a.C 370 a.C	Atomista	Átomo	*Todos estamos hechos de átomos”
Empédocles	495 a.C 450 a.C	Eleática Pluralista	Amor y odio	*Comprendemos el amor por el amor y el odio por el odio”
Pitágoras	580 a.C 572 a.C	Jónica Milesia	Número 1	*Pureza a través del conocimiento

CORRIENTES FILOSOFICAS

Corriente	Filósofos	Época	Definición	Elementos de la definición
IDEALISMO	Platón Leibniz Renato Descartes Hegel Juan Teofilo Immanuel Kant Godofredo Guillermo	Antigua Moderna Medieval	Fue Leibniz quien empleo el termino idealista al referisrse a Platón y a otros autores para quienes la realidad es la forma a la idea. Se fundinga en las ideas.	Se fundinga en las ideas La realidad es la idea
REALISMO	Aristoteles San Anselmo Pedro Aberlardo Santo Tomas de Aquino	Antigua Moderna Medieval	Es una posición adoptada en la teoría del conocmiento.	No se opone al nominalismo si no al idealismo. Concede el lugar a la duda en la vida intelectual
EMPIRISMO	John Locke David Hume Thomas Hobbes Francis Bacon	Moderna	Movimiento filosofico cuyas ramificaciones son multiples. No admitir mas que un medio de conocimiento: la experiencia.	Tiene ramificaciones multiples Se manejra por la experiencia
RACIONALISMO	R.Descartes B.Pascal N.Malebranch	Moderna Contemporánea	Concepción que ve en el espíritu la mente y el entendimiento. Absoluticacion de la razón.	Intentos en torno a la razón frente a hechos de experiencia Lo real
VITALISMO	Spinoza Ortega Nietszche	Contemporanea	Predomina el concepto de vida Ciologica y biográfico.	Afirmación y exaltación de la vida. Vida: realidad principal. Reacción de varios movimientos revolucionarios.
NIHILISMO	Nietszche Herdegger	Contemporanea Post-Modernismo	Significa: nada Se trata de la negación de todo principio.	Niega que pretenda un sentido superior. Defiende autogestión critica a la iglesia y se opone al consumismo. Niega los dogmas.
Materialismo	K.Marx Democrito	Antigua Moderna	Consiste en admitir como única sustancia lo material, negando la espiritualidad y la inmortalidad.	Considera la materia como única realidad del mundo. Oposicion al idealismo. Resuelve la cuestión fundamental de la filosofía.
Existencialismo	Kier Kedaard Heidegger Sartre	Contemporánea	Es aquella que persigue el conocimiento de la realidad atraves la experiencia inmediata de la propia existencia.	Centro de atención en la existencia y cuestiones propias del hombre. Los valores son creaciones de la libertad. El hombre es libre
Positivismo	A.Comte E.Durkerm M.Weber	Contemporanea	Estructura o sistema de carácter filosófico que se basa en el método experimental.	Rechaza creencias universales y las noticias de prioridad. Solo el conocimientos proveniente de las ciencias empíricas es valido. Critica y rechaza los desarrollos metafísicos de toda clase.